استمع العلم ، أو أدرسه أو أدرسه ( 1 ) تقربا إلى الله تعالى ، فان ذلك لا عبرة به ، بل المراد جمع الهمة على ذلك وبعث النفس وتوجهها وميلها إلى تحصيل ما فيه ثواب عاجل أو آجل ، تلفظ بذلك أو لا ، ولو قدر تلفظه بذلك والهمة غيره فهو لغو . الفائدة الثامنة والعشرون يجب التحرز من الرياء في الاعمال ، فإنه يلحقها بالمعاصي . وهو قسمان : جلي ، وخفي . فالجلي ظاهر . والخفي إنما يطلع عليه أولوا المكاشفة والمعاملة لله ، كما يروى عن بعضهم : أنه طلب الغزو وتاقت نفسه إليه ، فتفقدها فإذا هو يحب المدح بقولهم : فلان غاز ، فتركه ، فتاقت نفسه إليه ، فأقبل يعرض نفسه ( 2 ) على ذلك الرياء حتى أزاله ، ولم يزل يتفقدها شيئا بعد شئ حتى وجد الاخلاص مع بقاء الانبعاث ، فاتهم نفسه وتفقد أحوالها فإذا هو يحب أن يقال : فلان مات شهيدا ، لتحسن سمعته في الناس بعد موته . وقد يكون ابتداء النية إخلاصا وفي الأثناء يحصل الرياء ، فيجب ، التحرز منه فإنه مفسد للعمل . نعم لا يكلف بضبط هواجس النفس وخواطرها بعد ايقاع النية في الابتداء خالصة ، فان ذلك معفو عنه ، كما جاء في الحديث ( 3 ) .

--> ( 1 ) زيادة ليست في ( م ) و ( أ ) . ( 2 ) زيادة من ( أ ) . ( 3 ) انظر : الحر العاملي / وسائل الشيعة : 1 / 80 باب 24 من أبواب مقدمة العبادات ، حديث : 3 ، وصحيح مسلم : 1 / 116 وما بعدها باب 58 ، 59 من كتاب الايمان ، حديث : 201 - 207 .